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人文科学学院

成立于1986年, 人文学院每学期都会举办一个与人文学科相关的专题课程. 作为线上买球App官网跨学科教育传统的一部分, 这个项目包括讲座, 会议, 展览, 表演, 电影系列将杰出和年轻的新锐学者带到校园.

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你最珍视的信仰不是凭空产生的. 你相信你所做的,因为你是谁,你在哪里, 你的个人轨迹, 和, 最终, 通向你人生的事件和思想的漫长历史. 这有时会被其他人强调为揭穿或破坏一个人的观点的一种方式. 这类反对意见很常见:“你这么想,只是因为你是女人!”“你相信那是因为你是被告的朋友!或者“你相信这些只是因为你是犹太人。!” These kinds of objections can sometimes succeed in bringing to light one’s biases; other times they seem to miss the mark 和 point out the biases of the objector instead. 如果线上买球App官网要互相学习的话, 讨论线上买球App官网社区内感兴趣的话题,一起思考, 线上买球App官网应该弄清楚信仰谱系的意义, 这样线上买球App官网才能更好地理解, 更精确的测量, 线上买球App官网自己和对方的信誉. 本学期人文学院将重点关注是否, 为什么, 重要的是线上买球App官网信仰的起因和起源, 包括那些关于正义的, 道德, 宗教, 美, 和世界.

会议:你相信那是因为……

2022年4月21 - 22日举行,
亲自参加线上买球App官网,1号户外教室,或通过Zoom虚拟

时间表

周四,4月21日 变焦链接

1:00–2:30 p.m. 罗杰白色麻省理工学院
病因与分歧: 当我因为了解了别人相反的观点而失去了信仰的正当性时,就发生了反对失败. 当我了解到“无关因素”对我的信念的影响,从而失去了对一个信念的正当性时,就发生了病原学失败. 罗杰·怀特(罗杰白色)曾提出一个粗略的建议,即病因学的失败寄生在分歧失败之上——我的观点的可疑因果背景提出的任何独特问题都源于它们并非普遍共享的事实. 这个建议令人惊讶. 很明显,线上买球App官网对病因的担忧没有分歧,反之亦然? 当类似的问题出现的时候,这两个认识论问题是不同的,这不是很清楚吗? 本文试图从怀特的建议中找出正确之处和错误之处, 希望能对这两个问题有所启发.

2:45–4:15 p.m. 卡塔琳娜州Dutilh NovaesVU阿姆斯特丹
谱系焦虑,注意力和信任是更高层次的证据: 信仰谱系的认知相关性是什么? 一种流行的观点是因果起源和认识论辩护是分开的. 事实上, 很多人似乎都这么认为, 至少在某些情况下是这样, 线上买球App官网信仰的偶然起源, 一旦发现, will somehow undermine or cast doubt on those beliefs; this is what A. 斯里尼瓦桑将其描述为“系谱焦虑”. 在这个演讲, 我提出了一个关于信念形成过程的解释,它公正地解释了文化和社会因素在这些过程中的作用, 但也可能在一定程度上减轻系谱焦虑. 该报告强调了对思想和信念的关注/接触的影响, 以及特定来源的信任关系. 我认为,注意力和信任可以被恰当地视为高阶证据, 因此,成为这些(完全理性的)信念形成过程的合法参与者. 如果时间允许, 我将概述我的提议与福柯关于系谱学的思想之间的一些联系, 权力, (知识)的自由.

星期五,4月22日 变焦链接

9:00–10:30 a.m. 亚历山大Prescott-Couch牛津大学
尼采的宗谱: 尼采的《论道德谱系》(GM)通常被解释为提供了某种类型的揭穿论点. 我考虑了这些观点的不同版本,并认为它们面临着重要的挑战. 超越揭露对转基因的解读, 我认为尼采的主张,他的族谱应该被用来评估道德价值的“价值”. 在解释了如何理解这一说法之后, 我认为历史可以用不同的方式来评估信仰的价值, 实践, 和机构. 其结果是对家谱的一种超越揭露真相的一般性描述.

10:45 a.m.–12:15 p.m. 大卫·索萨但奥斯丁
认识意志的自由

午餐

1:45–3:15 p.m. 亚历克斯Worsnip北卡罗来纳大学教堂山分校
论认识论中的对抗理想论 公共生活中有很多这样的例子:人们的信仰——尤其是政治信仰——似乎很方便:想想吧, 例如, 认为所有税收都不公平的亿万富翁, 或者是最高法院的大法官,她对法律的解释与她个人的政治信念完全一致. 在提出了我认为是对可疑便利的认识论相关性的最佳论证之后, 我将分析,抵制这一论点的尝试是如何建立在一种认识论的理想理论之上的. 然后我会说,这种理想理论可以被用来为可疑的方便的信念辩护的方式带来了这种理想理论在认识论中的病态.

3:15–4:00 p.m. 打破/咖啡

4:00–5:30 p.m. 安娜莉莎Coliva加州大学欧文分校
你会这么认为,因为这是一个铰链: 在不断增长的关于信仰偶然性起源的文献中并没有对所谓的"病因挑战"的认知意义进行评估, 他们常说:“你相信这些只是因为你被教育要相信它。”. 在本文中,我通过铰链认识论的视角来看待这一挑战. 据说铰链被认为是典型的,只是因为一个人被抚养来相信他们. 1), 虽然他们的支持缺乏必要的理由, 或者有理由不会比支持不相容的理由更强(节. 2). 然而,, 因为它们极端的可变性, 铰链不合理地握住并不总是这样, 同时适应YJBTB模式. 特别是, 当任何一个不同的枢纽仅仅因为一个人在历史上的地位而被认为是理所当然时,它们就会理性地坚持下去, 或者当它们构成知识理性时. 相比之下, 它们在不同的铰链上是不理性的, 哪些本身不是认知理性的组成部分, 被认为是理所当然的,同时意识到一个人的理由要么是乞求问题,要么并不比支持不相容的理由更强(宗派. 3-4). 因此, 从枢纽认识论的视角来看待这一病原学挑战,有助于阐明其本质和认识论意义.

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